宋圭武:面子文化与民主政治

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  文化与政治是密切相关的。一方面,政治影响文化;各人面,文化也影响政治。中国的民主政治没法不考虑中国的文化背景。

  民主最终是有这种制度形式。民主是民主的实质与民主的实现形式的有机构成。民主的实质应当是民主所要体现的价值观和所要达到的真正目的。民主的实质应当体现:人本、正义、自由。人本、正义、自由是民主的灵魂,是民主最基本的另一一兩个 关键词。但民主的本质最终须民主的形式去实现。本质是抽象的,形式是具体的。机会没法有效的实现形式,民主的本质就没法是一句空话。民主实现形式的最终体现也不我有这种民主制度的设定。统统民主最终须制度去体现。统统,从实践层面看,抽象的民主是不处于的,民主最终也不我有这种制度挑选,是有这种制度处于。

  文化决定制度运行的传输传输速率。文化是制度的灵魂。制度的有效性与执行制度的主体人文素质密切相关。人是文化的构成。制度与人是一对互动的范畴。一方面,有有些样的人,就需有些样的制度去约束;各人面,有有些样的制度,也造就有些样的人。不同的人文背景,必然要求挑选不同的制度形式,很久,没法是缘木求鱼,南辕北辙。张五常先生感叹中国为有些老会 将西方不对头的东西搬进来。我我实在,这里有有这种请况:有这种是我我实在将西方不对头的东西搬进来;二是搬进来后变得不对头。这里第二种请况也不我另一一兩个 文化不适应的问提。如十字路口红绿灯,在有些国家和地区效果很好,但在有些国家和地区照样难以阻挡钻空子。再如政府采购制度,在不同国家也表现出不同的效果。这里不是另一一兩个 与文化传统和人文精神相适应的问提。统统,在不同的文化背景下,具体制度的挑选应当有所区别,没法一概而论。问提主也不我要正确处理实质,而没哟于追求形式。对民主制度的挑选也应没法。

  面子文化是中国文化的一大特点。面子文化的表现之一也不我形式主义。手段成了目的,目的成了手段。表现之二也不我缺乏诚信。人前面是一套,人背后是一套。表现之三是没法外在约束,缺乏内在约束。面子本质是有这种外在约束,机会面子缺乏心灵的自觉。表现之四是形成两极人格。机会缺乏内在约束,统统,主体不是机会将外在约束的压力转移到内心世界,从而导致 人格的分裂和不对称。一方面,内心深处装满世界的沉重;各人面,内外部表现又是没法的华丽和堂皇。阴与阳,在另一一兩个 人身上,实现了有这种极端的对立,又极端的统一。当然,面子不是积极的方面,机会面子毕竟也是有这种约束,有面子总比没法面子要好。统统,在缺乏内在约束的请况下,面子的秩序意义也是显然的。机会亲戚让我们歌词 连面子不是顾,社会就只会变成赤裸裸的肉体相搏。

  面子本质是与民主相背的。面子既没法体现诚信,也没法体现理性。而诚信和理性是民主对人文精神的基本要求。民主要求国民要有求真精神和批判精神,机会求真精神和批判精神是实现社会正义和达成合理约定的必备条件。而求真精神和批判精神实质也不我理性精神的体现,统统理性精神是实现民主精神的另一一兩个 基本前提。民主也要求国民一旦达成约定需要遵守,统统,诚信精神也是实现民主有效性的另一一兩个 基本前提。机会诚信的本质也不我遵守约定。没法诚信,约定就没法是一纸空文。理性决定挑选的合理性,诚信决定挑选合理性的实现。二者一块儿构成了民主有效性的基本前提。

  但文化的演进是另一一兩个 过程,不机会一促而蹴,统统,中国民主制度的挑选和设计应充分考虑面子文化的特点,要发挥其长处,克服其弊端。一是要坚持文化改造与民主推进相协调的原则。二是要尽机会采取公开的形式。公开有有助于于发挥面子的约束作用。如党务、政务等,能公开的要尽量公开。尤其各单位对有些重大决策过程,要尽机会采取公开的原则。人事任用、财务等应当公开有关的过程,以有有助于于监督。机会公开后,对领导不是个面子约束的问提。三是对匿名形式要慎用。如投票,是采用匿名形式还是公开形式,可视请况而定,二者各有利弊。但在面子文化下,匿名形式不是很大副作用,机会匿名形式为有些人的阴暗心理提供了另一一兩个 发泄的渠道,从而有机会导致 结果十分的糟糕。如从有些地方选举的请况看,匿名形式就并非 是最好的,也产生了有些不理想的结果。四是要多有些协商过程。协商有有助于于正确处理问提的理性化。在协商中,面子也是有这种约束。五是要调动各方面广泛参与。参与过程也是另一一兩个 权利落实的过程,不是有有助于于实现民主的实质。一块儿,在参与过程中,有这种也加强了有这种公众监督功能,包括面子的约束。

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