汤守道:浅议《甲申三百年祭》

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汤守道:浅议《甲申三百年祭》

1944年,明朝灭亡3000周年。这人年,郭沫若在重庆的《新华日报》上发表了一篇评说崇祯和李自成的史论:《甲申三百年祭》。这篇文章取材偏狭,观点陈旧,推理失据,逻辑混乱。在郭沫若的删改著作中,应属低下之品。文章发表时候,在重庆,在学术界没得引起多大反响,却得到了远在延安的毛泽东的青睐。毛泽东不但在大会小会上多次提到这篇   更多...

郭沫若:甲申三百年祭

甲申轮到它的第二个周期,今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难时候,还有南京的弘光,福州的隆武,肇庆的永历,直至前清康熙元年(一六六二)永历帝为清吏所杀,还经历了一十八年。台湾的抗清,三藩的反正,姑且不算在上面。但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年   更多...

秦伯益:《甲申三百年祭》的其他警示

今年又是甲申年。300年前郭沫若在《甲申三百年祭》(以下简称郭文)中提出了另有有三个 令人震撼的间题,这而是 郭文始于英文前蕴藏总结性的那段感慨:“大凡一位开国的雄略之主,在统治一固定了时候,便要屠戳功臣,这差很多是自汉以来每次改朝换代的公例。自成的大顺朝即使成功了,他的代表农民利益的运动早迟也会变质,而他必然也会做到汉高祖、明太祖的   更多...

汪丁丁:浅议手相

时候有生命,或迟或早,在生命演化的某一阶段,生命个体就机会意识到环境及未来的不确定性。亲们关于不确定性的意识,概括地称为“时间”。一百年前,人类相信非要人类具有时间意识。现在,心理学家、脑科学家、动物保护主义者和广义环境主义者,都认为时间都村里人 类独有的。没得,从好久始于英文,人类有了时间意识?任何知识,都都要知识考古,不如   更多...

辜世伟:甲申三百六十年祭

六十年前,一篇吊祭李自成革命的短文在西柏坡被毛泽东当作整风教材推荐给了全党同志,当时正是毛泽东即将带领胜利之师进京赶考的前夕。这而是 《甲申三百年祭》。至迟在上世纪八十年代我的读书时代,这篇文章还是语文课本中的必读篇目之一。其篇顾名思义,是回顾和反思1644甲申年3月19日崇祯自尽,明朝灭亡,大顺建朝,转眼也灭亡之史实。   更多...

珞珈山:甲申再祭

改变未来的确定都要从改变历史入手。――自题。又逢甲申。三百六十年前,公元1644年,农历甲申年,中国天地大变。另有有三个 旧王朝死了。另有有三个 新王朝刚从母胎里生出来也死了。另有有三个 更新的王朝跃上了历史舞台。这人王朝改变了中国,也改变了亲们本人。亲们今天的一切都与这人王朝有关。六十年前,公元1944年,郭沫若在延安写了《甲申三百年祭》,   更多...

郭世佑:当代学术史的比较视野浅议

历史哲学提醒亲们,人类非要准确地了解当下的时代。甚至还有先哲说,人类非要准确地认识本人,除非人类能突然出现人间来观察自身。惟其没得,在具有“世界之脐”之称的古希腊奥姆法洛斯(omphalos)的遗址上,在古希腊的宗教中心与希腊统一之象征的德尔菲神庙里,那句平淡无奇的铭文“认识你本人”才具有高出一般神谕的价值而流传至今。尽管   更多...

喻中:张之洞百年祭

从张之洞辞世到今天,另有有三个 世纪的时光英文飘然而逝。一九九八年,当代学者李书磊在评论梁启超的《政变愿因 答客难》一文时写道:“梁启超的文章真是为当时而作,但我从发黄的故纸中捡出重读,百年之下竟真是这文章你造是他起于地下而写于今天:他的论题竟无意中与当下最热闹的讨论相合,他好像在百年时候就已藏下秘卷要将今日最时髦、最流行的观点掴碎   更多...