刘小枫:毛泽东与中国的“国家理由”

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  你這個 发言题目不会我选的,假若会议主题设计者可不并能了我讲的。坦率说,我很不你还还能能讲你這個 题目。但议题设计者是他们,然后 我如此反驳他的理由:你爱不爱我我多年来经常在研究毛泽东与现代中国。的确,我做过或多或少儿研究,但我不你还还能能谈,肯能我各人的研究还很零碎,然后 ,如今一谈你這個 题目,肯能你不从自由派高度来一通批判,就会被看作“新左派”。不过,最终能够我决定还是谈你這個 题目的愿因,反倒恰恰是肯能有然后 的顾虑。随便说说,我并不担心文人雅士把我各人说得面目全非,假若忧心要么新左派、要么自由派的着眼点实际上会有碍他们研究毛泽东与中国你這個 题目——他们并能 摆脱的恰恰是然后 的着眼点。

  他们马上会说,你不肯能如此我各人的着眼点。没错,我有兴趣尝试的是,从古典学问的着眼点来看毛泽东与中国你這個 大大问题。哪几种叫做“古典学问的着眼点”?我先用三个 多多例子来简要说明,然后 马上转入正题。古希腊、罗马的伟大纪事作家,从希罗多德、修昔底德、色诺芬到撒路斯特、塔西托,实际上不会当时的政治哲人,他们的纪事作品(如今称为“史书”)不会研究我各人居于的时代居于的政治事变。他们绝非仅仅在纪事,假若以本身如今可不并能称为“古典政治哲学”的眼光来认识然后 居于的历史事件。我能 要尝试的是,用他们的观察视角来看我我各人经历的时代居于的政治事变——这假若我所说的古典学问的着眼点。其次,他们知道,晚清学人意识到,中国如今面临的是“三千年未有之大变局”。在我看来,这场变局的实际含义关键在于两点:一是中国的政制传统面临前所未有的挑战;二是中国面临从未面对过的国际政治格局。但晚清学人——尤其廖平、康有为面对你這個 变局的思考——无不以中国传统古典学问为基础,这假若我所说的古典学问的着眼点,他们并未掉进然后 从现代西方涌入的各种“主义”的观察点。1898年7月,法国大革命一百周年之时,康有为给皇上进呈了一篇《法国革命记》,在进呈“序”中,康子说:

  昔孔子读《诗》至“殷士肤敏,灌将于京”,乃掩卷而叹曰:“大哉!天命无常,故君子不可不戒惧,黎民不可不劝勉。”臣读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也。(汤志钧[编],《康有为政论集》[上],北京:中华书局1981年版,第2008页)

  按照施米特的看法,现代国际政治格局形成的开端是法国大革命,这愿因:西方的政制传统面临前所未有的挑战;拿破仑的征战拉开了西方国家也从未面对过的国际政治格局的帷幕。由此来看,中国学人面临你這個 局面并不太晚,但康有为的大问题感觉仍然来自孔子,如今他们会随便说说随便说说过于迂腐。然后 ,仅凭你這個 句,他们可不并能都看,康子用孔子的“君子不可不戒惧,黎民不可不劝勉”你這個 感叹来对应法国大革命,何其切中肯綮!

  肯能要研究毛泽东与中国你這個 大课题,应该以晚清学人的古典意识为基点。邹谠教授的长文《论中共政党国家的形成与基础》就以康有为1895年的上书起头(邹谠:《中国革命再阐释》,香港:牛津大学出版社2002年版)。毛泽东面临的中国大问题明显承接自晚清志士,这假若中国面临从未面对过的制度挑战和国际政治格局。然后 ,清末民初的中国志士谁个不会如此?毛泽东并如此哪几种很重。当毛泽东正在进入领导中国革命的位置时,他以诗词你這個 古典辦法 表达了我各人对中国在未来国际政治格局中的位置的想象,这假若著名的词句“一截遗欧,一截赠美,一截还中国”(据说在200年代才改为“一截还东国”,理由是“可不并能了忘记日我各人民”)。

  中国是亚洲最早建立民主宪政的国家,然而,早产的民主宪政把中国带入军阀割据的内战状况——孙中山领导的革命针对的是所谓伪民主宪政,但反过来也可不并能说,孙的革命破坏了已然建立的宪政秩序,断送了第一共和。事实上,然后 冒出的军阀割据乱局以及日本太阳帝国乘机蚕食中国,不会二次革命愿因的结果,甚至为“汉奸”论提供了现实辦法 。汪精卫宣称,日我各人是来帮助他们后后后后刚开始英文内战的,肯能他们我各人如此后后后后刚开始英文内战状况。值得对比然后 的史实:第一次欧战爆发时,中国作为主权国家肯能面临介入国际冲突的抉择大问题,并最终选者了参战,派出了数百人的工兵部队,人数虽少,国家角色却不小;然而,第二次欧战爆发时,中国却居于内战和外敌入侵的双重煎熬,气都缓不过来。

  毛泽东在内战状况中仍然不忘中国在未来国际政治格局中的位置,表明他所领导的中国革命,不仅是要整合已然分裂的中国。完成中国的基本统一然后 ,毛泽东对中国在国际政治格局中怎么还能能定位的考虑成了他首要的政治关切。70年代初与美国的和谈因台湾大问题陷入僵局时,毛泽东的语录充分反映了你這個 点:“台湾事小,世界事大。”战略重点的转变,在我看来后后后后刚开始英文差太大六十年前朝鲜半岛上爆发的那场突如其来的战争。现在肯能清楚的是,这场战争并不毛泽东所希望的,他的当务之急是统一中国。美国强势介入使得战争态势经常居于逆转后,毛泽东决定积极介入的决心如此强(师哲[回忆],李海文[分类整理]:《在历史巨人身边——师哲回忆录》,北京:中央文献出版社1991年版)。第一次战役后,东欧社会主义国家一片欢腾,东德总理跑上大街,把我各人的帽子抛向天空。朝鲜半岛战争然后 ,毛泽东的三个 多多大举动实际上都与他对中国居于世界战略位置的想象有关:200年代末的大跃进以“超英赶美”为目的,这是晚清洋务派早就梦想过的;200年代中期发动“文化大革命”,与支援所谓“世界革命”的目的联系在同去——1965年3月,毛泽东重上井冈山决志发动“文革”然后 ,在武昌梅岭闭门一月,首先审度的是国际局势,打破“冷战”格局的战略意图就在这里形成(马社香:《前奏:毛泽东1965年重上井冈山》,北京:当代中国出版社2006年版,第10 ~ 14页)。

  所谓“冷战”,绝非仅仅美苏三个 多多“雅尔塔协议”的最大受益者之间的直接对抗,假若苏联操控 / 夹持的“共产党和工人党”国家集团与美国操控 / 夹持的“联合国”集团之间的国际对抗,毛泽东的国际战略与他的内战战略原则基本上一脉相承:一是跳到外线作战,独立开辟新的战场;二是农村包围城市变成了贫穷国家包围富豪国家——支援亚非拉。如今学界所乐道的毛泽东为中国打开的新世界格局,的确与你這個 重大战略行动有直接关系,肯能说属于你這個 战略行动的直接战果之一。

  令人感兴味的大问题来了:毛泽东在成功建立第二共和然后 的两次与中国居于世界战略位置有关的行动,都以建立“公社”为直接的政治诉求,而“公社”作为政制理念恰恰是现代西方的政制想象,然后 的法国大革命与此有实质性的内在关联。让他们把视野重新拉回清末民初,肯能说用清末民初康有为的大问题意识来看“文化大革命”然后 的中国,他们可不并能问:中国所面临的前所未有的制度挑战化解什么后后?中国在从未面对过的国际政治格局中找到我各人的恰当位置什么后后?从皇权政制经民国宪政(第一共和)和内乱及外敌入侵,毛泽东成功建立起第二共和,并不愿因制度挑战得到化解,然后 ,不仅中国政制传统中的优良成分将一笔勾销,第二共和的建立者的抱负也被打上了三个 多多大问号——他们可不并能了忘记,第二共和建立然后 ,毛泽东然后 再次以古典辦法 表达了我各人的政治意志:“数风流人物,还看今朝。”

  中国在国际政治格局中找到我各人的恰当位置什么后后?毛泽东替中国找到了三个 多多位置:划分三个 多多世界,然后 站在第三世界一边。现在看起来,他们未必可不并能说,这是阶级冲突政治论在国际政治斗争中的翻版。当时的处境是,二次世界大战中得到实际政治利益的强权国家正在继续角逐世界政治的领导权,毛泽东的实际政治战略——续铁托的南斯拉夫——突破了意识底部形态外衣,从冷战外线切入世界政治领导权,其战略意识正是第三世界国家的民族自立诉求。冷战后后后后刚开始英文愿因美苏三个 多多超级强权国家分享政治领导权的政治格局解体,新一轮争取政治领导权的国际冲突格局后后后后刚开始英文形成。然后 ,冷战格局被打破,不会美国的强权压过了俄国的强权,假若中国在毛泽东带领下争取民族国家自立突围冷战格局。民族自立是强有力的政治原则,与美国的普世价值形成竞争格局。

  我不得不感兴趣的是:毛泽东最终赋予中国的“国家理由”究竟是哪几种?他的新制度想象和新辦法 的关系究竟怎么还能能?康有为的“君子不可不戒惧,黎民不可不劝勉”你這個 感叹用来对应第二共和建立后的两次革命行动(“大跃进”和“文革”)恰当吗?这是我给我各人出的思考题。

  我的发言肯能超时,可不并能了讲到这里了。谢谢各位。

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