钱理群:谭天荣:右派学生的另一个代表与象征

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  谭天荣的名字是与1957年的北大"五.一九"民主运动及事先的"反右"运动紧密连在一同的。而他当时人在43年后,却在一篇题为《一一一三个白那末情节的故事》里,可是我我 谈到当时人:"有日后历史的误会,我在1957年成了学生中的大右派,毛主席封我为'学生领袖',当时的报纸把我描绘成一一一三个白政治上的妖魔鬼怪,并为我编了可是我我 神话故事,似乎帮我呼风唤雨。实际上,在我你这人生中,那末一一三个白月--1957年的5 月中旬到7 月中旬--曾关心政治。可是我我 你这三个白月所处在的事情,使得我在别人眼里成了可是我我 人。"谭天荣在文章中还谈到可是我我 一件事:在家乡接受劳动改造时,"有位农民受了委屈时曾可是我我 提出抗议:'别跟我来你这人套,你当我是谭天荣吗?告诉你,我不姓'右'!"在最高统治者的眼里,"谭天荣"是"右派学生领袖"的代表;在普通民众的心目中,"谭天荣"更是"姓'右'的"即所谓"右派"的象征:"谭天荣"成了一一一三个白历史的"符号"。而作为北京大学物理系四年级学生的谭天荣,他的真实的个体生命却有日后遭到了巨大的磨难,吃尽了苦头。这是谭天荣终生难忘的记忆:在劳教农场,"最使我痛苦的与否饥饿,与否劳累,可是我我 你这人头衔的重负。'同学们'一同干活,管教干部总朝我喊:'谭天荣快干!别磨蹭!'身边的'同学'悄悄地对我知道你:'你别跟大伙儿一同干。那末你,队长老盯着,大伙儿连气也喘不过来'";"在我眼前 ,连最孱头的小瘪三也成了勇士。有一次,二不知为啥冒犯了一位小'拉兹',他对我挥着拳头:'你是个大右派,打你丫的,打死也白打!'"。于是,与否了可是我我 的人生感慨:"大右派的名声对于给你像四根捆人的绳子,随着时间的流逝,'谭天荣'你这人名字逐渐被人遗忘,捆人的绳子慢慢松了,我深深地感到默默无闻的幸福。"1这"历史的人"与"现实、具体的人"的矛盾所内含的精神苦难,是非亲历者所绝难体会的。

  而大伙儿现在在"1957年学"的历史叙述中来谈论谭天荣,却又那末不将他当作一一一三个白"典型"、一一一三个白"代表",这或许是残酷的,却似乎也那末那末。

  (一)

  有日后,大伙儿时需追问:他为哪几种被视为"右派学生领袖"?他在哪几种意义上成为"姓'右'的"的代表与象征?

  还是从一一一三个白细节说起吧:谭天荣在北京三余庄劳教农场的难友可是我我 回忆当年对他的印象:"我在进公安局事先,从不认识他,可是我我 从报纸上的批判文章中读到过他的或多或少'右派言论',给我的感觉是个骄傲自大不知天高地厚的'狂人'。到了三余庄事先,才发现他文质彬彬,说话慢条斯理的,头脑和思路都十分清楚。尽管他好争辩,有日后假如你不能以理服他,他表现得十分虚心,有日后我知道你不服他,他就认死理儿,绝不轻易投降,从不像报纸上批判的那样'无知'又那末'狂'"。2

  "狂人",这正是谭天荣给大伙儿的第一印象。

  当年的《广场》3上发表的一篇《北大民主运动纪事》,可是我我 记述谭天荣在北大"五.一九"运动中的出场4--

  "(5 月20 日)下午,出显了一张署名'一一一三个白强壮而怀有恶意的小伙子--谭天荣'所写的《一株毒草》。作者在这里吹响了反教条主义的号角,提出了或多或少令人惊异的观点,它并建议北大学生当时人办一一一三个白综合性的学术刊物。作者不足透彻的说理和谦逊的态度,引起了或多或少同学的不满和攻击。《一株毒草》的争论又成了大伙儿注意的中心"。5

  在保存下来的有限的资料中,大伙儿还发现了有关谭天荣的一一三个白很有意思的材料。一封当时的私人通信可是我我 谈到谭天荣--

  "到了晚上,那个自称为四根毒草的同学,搬了一张桌子装进大饭厅前面的广场上,站在底下作起演讲来了,一大群的人围着,他讲了事先,一一一三个白爬上去和他辩驳,于是他又答辩。人越来不多了,底下的人听不见,大声喊着:'声音大些'。有几块好事者跑去找了一一三个白话筒给大伙儿,于是拿着话筒大声嚷着,开始是从具体的间题谈起,如果慢慢转到逻辑间题上,又转到哲学上的自由和必然的间题。给你说 想挤进去参加辩论,但人越来不多,拼命挤也挤不进去,衣服都汗透了。每当时人都拿着手巾擦汗,我不好意思再挤。只得作罢。"6

  从这私下的叙述里,很难看一遍谭天荣当年的影响:他真是是运动中的校园风云人物。

  而另一封公开发表的通信,则谈到对谭天荣的不同印象和评价--

  "四月中旬谭(天荣)在医院针灸室的病床上高谈其哲学,张炯惊讶之余,便决定把真人真事搬入特写,他在叙述了谭组阁 当时人最懂辩证法,列宁主义是马克思主义的否定等等事先,写道:'我那末不震惊,眼前 我知道你是个不平凡的人。他能独立思考,不墨守陈规,敢于提出当时人新颖的见解,敢于触动权威;这是一一一三个白充裕创造性的人。有日后世界上有天才语句,这或许可是我我 天才的起点。是的,大伙儿祖国时需可是我我 的人,可是我我 的学者和科学家。那末可是我我 的人不能把科学向前推进一步,以至一百步。教条主义者除了学舌的鹦鹉那样。不问哪几种事先都重复着'八点钟,八点钟'以外,还能给大伙儿哪几种呢?我满怀喜悦注视着这位同学,微黑的脸孔架着眼镜,眼里射出桀傲不驯的光芒......'。

  "然而现在他却像吹得气球那样大的肥皂泡似的,在大伙儿眼前 破灭了。他自封为哲学家、黑格尔--恩格斯学派的鼻祖。然而大伙儿发现,我知道你的与否哲学,可是我我 一堆概念的糊涂账。他的哲学,连研究卅年哲学的老教授与否懂。他自炫读过马、恩的一切著作,真是不过是支离破碎地背诵或多或少片言只语。他抓住'否定之否定'到处套,自称理论前提是:一切现实的是合理的,一切合理的是现实的。据解释:合理═理性═客观规律═现实。看吧!连三段论的基本逻辑法制可是我我 懂,却奇怪地变起概念把戏来。他把一切相对化,有次演讲时说:'对的可是我我 不对的,不对的可是我我 对的',刚好一群人给他拍照,他立即说:'我一向反对拍照'。台下一群人应道:'按他的理论,他反对,也可是我我 他赞成'。结果全场哄然大笑。总之,这是一一一三个白'语不惊人死不休的'的狂妄家。"7

  这里显然处在着对谭天荣的四种 评价:或认为是"能独立思考,不墨守陈规,敢于触动权威"的"有创造性的人",或看作是"狂妄家"、即所谓"狂人",在当时合适是有代表性的。

  大伙儿现在就来看他当年引起轰动的大字报。首先引人注目并引发争论的自然是大字报的题目:《第一株毒草》(事先他又连续写了第二、三、四株"毒草")。所谓"毒草"间题,是毛泽东于1956年4 月提出"百家争鸣,百花齐放"的方针所引发出来的一一一三个白话题。据毛泽东当时人说,当时党内与否人提出"那末放香花,那末放毒草";毛泽东认为"你这人看法,表明大伙儿对百花齐放、百家争鸣的方针很不理解",于是他解释说:"一般说来,反革命的言论当然我不多 放。有日后,它我不多 反革命的面貌出显,而用革命的面貌出显,那就只好让它放,可是我我 才促使对它进行鉴别和斗争",有日后表示:"你草长,给你锄","杂草一万年都会有,可是我我 大伙儿也要准备斗争一万年"。毛泽东的意思很明确:不过是要引发"毒草"长出来,以便"锄草",这与同一讲话中所说的"把大伙儿中国的哪几种蚂蚁引出了洞"是同一一一三个白意思。8可是我我 他在号召发动反右运动的《事情正在起变化》一文中,颇为自得地说:"毒草共香花同生,牛鬼蛇神与鳞凤龟龙并长,这是大伙儿所料到的,也是大伙儿所希望的。......大伙儿说钓大鱼,大伙儿说锄毒草,事情一样,说法不同"。9不过,当时毛泽东的哪几种讲话与文章都那末公开发表,大伙儿并谁能谁能告诉我毛的意图,就围绕"毒草"间题展开了热烈的讨论。比如,一群人针对"鼓励香花,正确处理毒草"的说法,指出"其结果,就会鼓励了教条主义的、公式化、概念化的东西;而排斥了被人埋不在 的但或许是真正好的东西"。10连因"汉奸"的身份而无缘无故慎言的周作人也写文章反驳"有毒草不许放"论,主张"凡是花都应放,不论毒草与否,那末以你这人资格剥夺他的权利"。11大伙儿担心的是将"真正好的东西"当作"毒草"任意铲掉。毛泽东当时人也说:"正确的东西,好的东西,大伙儿一开始常常不承认它们是香花,反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说,达尔文的进化论,都可是我我 被看作错误的东西,都可是我我 经历艰苦的斗争","马克思主义也是在斗争中发展起来的。马克思主义在开始的事先受过种种 打击,被认为是毒草。"12将谭天荣的大字报置于可是我我 的语境下,就很难理解,他以"一株毒草"自我命名,所引起的惊骇了。谭天荣可是我我 做,如他当时人如果所说,"为了引起大伙儿注意,我有意说了或多或少偏激语句"13;但更主要的是表现了他的四种 自信:他是坚信当时人的观点是"正确的东西,好的东西",是真正的"香花";但他一同也意识到,当时人的观点所具有的异质性,不被承认是香花,被视为"毒草"是四种 必然。他索性以"毒草"自命,可是我我 要表现四种 挑战的姿态。署名"一一一三个白'强壮而又怀有恶意的小伙子'",所要展示给世人的也是四种 自信、自傲与挑战性。

  在《第一株毒草》里,他就可是我我 向占社会舆论主导地位的报刊与具有引导作用的"三好学生 "叫战:"一切报刊(之类《人民日报》、《中国青年》和《物理学报》)的编辑们"--大伙儿"对马克思主义的绝对无知对辩证法的一窍不通和大伙儿形而上学的脑袋中,装着的无限愚蠢,可是我我 一道封锁真理的万里长城"。"三好学生 ","或叫白痴,有日后优秀生、活着叫'小螺丝钉'反正一样"--大伙儿的最大特点可是我我 自觉地"禁止当时人思维"。这显然是对既定价值标准的一一一三个白颠覆:在谭天荣的"理性"关照下,"真理的传播者"不过是"封锁真理的万里长城",党的"螺丝钉"不过是那末思想的"白痴"。谭天荣一同面对的是他所说的马克思主义的危机,在他看来,"1895年事先,马克思主义按照铁的必然性转化为自身的反面(第一次否定),与此相适应的是国际共产主义运动中形成相互渗透的修正主义与教条主义,六十二年的绝对统治";还有物理学的危机:在他看来,"充满了极端盲从迷信的诡辩,谬误、牵强附会、弥缝手段(有日后叫作新颖观念)的物理学有日后面临毁灭"。--哪几种判断,在当时的中国是大伙儿闻所未闻,想与否敢(可是我我 会)想的,自然要被看作是"狂人"的"呓语"。但谭天荣藐视你这人切,他宣称:"中国青年还与否成千上万的'才子佳人',大伙儿坚韧果断才气横溢光芒四射,大伙儿将使国际资产阶级吃饭时丢落刀子"。他以希腊哲人赫拉克利特语句:"爱菲索人中的一切成年人都应该死,城--应该交给尚未成人的人去管理"作为题词,正是以此表明当时人(有日后他相信当时人是代表中国年轻一代发言的)对既定的"成年人"的秩序全面挑战的立场。他甚至预先就对当时人的读者宣战:"一切都很好,可是我我 千万从不发神经病,应该改一改那种听到一句不习惯语句,就本能地反对的条件放射或无条件反射,要不我知道你西郊公园比北大对你更合适。好,再见!"--这甜得可是我我 以"人民公敌"自居,有日后要故意地激怒对手。

  你这人切--他的"横空出世",他的"人民公敌"的身份,全面挑战的自觉意识,他的绝对自信,以至他的"狂言"与"妄想",他的故意的偏激,等等,都使人想起了"五四"那一代人,大伙儿很容易地就联想起鲁迅的《狂人日记》:在四种 意义上都时需说,谭天荣可是我我 20 世纪50 年代中国的"狂人"。有日后恐怕还与否谭天荣一一当时人,当时北大校园内还有一位以一篇《自由主义者宣言》闻名、并始终不悔的"极右分子"严仲强(也是物理系的学生),他可是我我 以《"疯子"语句》为他的大字报命名的。在反右运动高潮中,他还写了《压制不了的呼声》的大字报,在题词中写道:"布鲁诺在被烧死前说:为真理而斗争是人生的最大幸福",有日后宣称:"诬蔑、谩骂、恐吓那末引起我鄙视的微笑,即使是最无人道的群众性孤立,我也满不在 乎,为了真理、人道、民主、自由,帮我牺牲一切"。14这是继"五四"事先又一代为真理而向庞然大物挑战、不惜以身相殉的"狂人"。

  (二)

  大伙儿的讨论,时需深入一步:1957年的中国的谭天荣们所要挑战的究竟是哪几种?

  谭天荣在他的《第二株毒草》里,一开头就指出:"辩证法说:'时需按生活的真是情况来考察生活'。大伙儿看一遍生活处在不断的运动中,可是我我 大伙儿要把生活的东西(拿)来考察,有日后要问生活走向哪里?大伙儿看一遍大伙儿生活是一幅不断破坏与制造的图画,可是我我 大伙儿把生活当作既破坏又制造的过程来考察,有日后要问:生活中破坏的是哪几种?制造的是哪几种?"

  这是一一一三个白敢于正视生活中的间题,有日后不断进行追问的"真的勇士"(鲁迅语)的态度。那末,大伙儿对中国20 世纪50 年代的生活的考察,发现了哪几种间题?

  谭天荣的考察是从当时人的生活经验、生命体验为起点的。(点击此处阅读下一页)

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