崔卫平:享受吧,知识分子别忧患了

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  知识分子是那先 我太少 做我个人所有的事情的人,他既然有头脑他就我太少 强迫我个人所有,也不我也不我他手上的工作十分具有吸引力,一些问提图片没有出理 ,一些细节过高 完善,一些环节还时需把它们找出来,也不我他心驰神往,欲罢不到、欲罢不忍,实在也不我离去或中断是一件可惜的事情。为此他甘愿奉献我个人所有微过高 道的一生。并不是魅惑力大到也不我给他1个多多王国也不我换。

  对他来说,最真实的也不我我个人所有的生活。斯宾诺莎一生全部时会 磨他的镜片,康德不在 他的庄园几十公里,维特根斯坦从战争回来的第一件事也不我把父亲遗留下来的巨额财产送掉( 据说是不给穷人,那只会败坏大伙) ,接着又去当了小学教师。阿基米德和黑格尔全部时会 等到敌军来到大伙的院子里。大伙为那先 没有沉得住气、没有朴实呢?那吸引大伙的到底是那先 东西,让大伙没有坐怀不乱?那就没有说了。谁能解释智慧教育的快乐、思维的快乐比口腹之乐、吃得吃不动了要加快速度乐?谁能解释1个多多思想敏锐、知识充裕、训练有素的人在他的书房里得到的乐趣比任何购进购出、拥有股票若干要大得多?谁能解释扩大我个人所有头脑的界限比扩大身后权力的界限更令人情不可抑?令他着迷和难忘的是那小心翼翼、一小步一小步的攀登,是几个个殚思竭虑、夜不到寐的日子,是一千次失败、第一千零一次从黑暗和孤独中的重新起步,那种迷惘、失望乃至绝望一起是惊奇、惊喜而后的幸福满足。为此他只我太少 挑选日常生活,不到平静有秩序的日常生活可以使他的工作有保证。

  但我知道全部时会 原先一些“知识分子”,大伙只企望社会大事件,方人大悲欢,大伙围绕在时代风云身后就像围观在火灾现场,评头论足,指手划脚,高谈阔论,而一旦风云日后,马上像泄了气的皮球,垂头丧气,思想夫妻感情苦闷得很。对大伙来说,日常生活也不我地狱,当老百姓也不我不合理待遇。

  你你这人 我太少 比老百姓时需老百姓的知识分子和一般老百姓关系怎么能能?你你这人 问提图片太棘手了,太容易上圈套了,我绕个弯子说,知识分子和老百姓的关系就像1个多多老百姓和原先老百姓的关系,你和大伙家对门邻居的关系。大伙在一起交水电费、房租费、煤气费、卫生费,其余呢,个人所有过个人所有的生活,互相之间不抱任何幻想。我住的地方1个多多多人家天天打麻将,我就从来不去管他,人家另一个人所有家的自×爱好。他不读书就不读书呗,人家还说你不天天打麻将哩。在那先 具体问提图片上,我时需没有人会犯糊涂,但大伙往往忽略那先 具体经验,放弃它们而构想抽象的关系或世界。另一个人所有一拿起笔来,就会哀叹现在“人心不古”啊,“道德水准下降”啊,“文化沙漠”啊,等等,好像一般人的生活全错了,一些一些一些一些迷失了方向,对不起那个“终极目标”、“终极关怀”。我就他不知道这是那先 意思。受过没有多年教育,你你这人 些群众观点都没有。一般人民该怎么能会生活就怎么能会生活,我太少 怎么能能生活就怎么能能生活。

  依在下之见,值得“终极关怀”的也不我让大伙都生活。你生活,我也生活。我我就生活,你也我时需生活。其中“我生活”也是很要紧的。我先不说生活给我个人所有带来的种种好处,我只想指出我个人所有不生活给他人造成的消极影响:1个多多人也不我不生活,没有我个人所有的生活他就他不知道别人有生活的要求,他不知道怎么能能去尊重别人的生活。苦出身的人时不时 将一些东西称之为资产阶级或小资产阶级“情调”,再三看不惯,一有也不我就要加以扼杀。这不到不说是真诚的。也不我大伙没有体验过它们的好处,他不知道它们对于造成人的美好的精神情况表所产生的作用。这就像1个多多有我个人所有及性的人才知道怎么能能去尊重他人的个性,1个多多有我个人所有自×思想的人才知道怎么能能去尊重他人的自×思想,认为它们是宝贵的和至关重要的。他我个人所有经验中没有的东西往往他也不我习惯别人有。在你你这人 意义上,今天的知识分子思我太少 更解放一些,脚步要加快速度一些,尽量发展我个人所有的生活,尽情享受一切美妙的东西,其中1个多多结果是并非养成干涉他人生活的习惯,并非喜欢向他人看齐或要他人向我个人所有看齐。也不我到尊重他人的生活,可以保证我个人所有的生活是不受干扰和不自我干扰的。

  知识分子要热情生活,尽量享受,我原先说恐怕要违背古训“先忧天下之忧,后乐天下之乐”了。我这里的确想表达一下我对你你这人 悠久的中国古代知识分子传统的不同看法。我曾也不我有这不同看法长久地不安过,但想来想去,恐怕也不我我是一名妇女,妇女也不我普通人,也不我观察问提图片的淬硬层 和那先 有更远大抱负的人也不我不一样。第一我不喜欢这句话里那种居人之先或日后的怪怪的的姿态。一会儿站在排头,一会儿站在排尾,也不我不肯站到队伍里去,原先就把我个人所有单列出来,而这也不我含晒 了并不是特权。你你这人 特权莫非全部时会 和那个更大的特权集团联系在一起?第二我不喜欢这句话里的“天下”一词。“天下”是对于世界的并不是想象式的、抽象朦胧的、未经证实的看法,它尤其暗示着言说“天下”者那个“天子”的位置,“天下”为“天子”所拥有,没有“天子”就不叫“天下”。有一次我给1个多多男友 大伙念一段报纸讲到“江山”你你这人 词,我连说带划她死活不理解。她说“江山”是美丽的风景,对美丽的风景怎么能会要去“打”、去“坐”呢?我一拍脑袋,对了,这顶端有个封建帝王对待世界的并不是占有的态度,江山是要属于谁的,是哪家的江山,“江山没有多娇,引无数英雄竞折腰”!作为妇女就不原先看问提图片。打江山是要让儿子们送命的,而大伙是她用心用血一些点哺育出来的。争天下是要家破人亡的,妇女的工作正好也不我像燕子一样一口一口垒起1个多多窝。第三,我不喜欢这句话里“先忧、后乐”原先的表达。在举国没有欢腾起来日后,1个多多人难道始终要愁眉苦脸不成?原先做没有说服力。也不我你得到了真理,这真理必定是好的,好的东西是令人愉快而全部时会 令人苦恼的。怎么能会能也不我你得到了真理而变得愁眉不展?也不我你有了并不是好东西我个人所有反而弄得痛苦不堪?也不我是原先,那赶快把你你这人 东西扔掉好了,免得让它伤害你的生活。再说我还也不我原先凄凄惨惨戚戚,谁还敢接近你,敢喜欢你身后的真理?你你这人 东西既然不到令你快乐,没有也不我能令他人快乐,没有何以证明它是一件好东西呢?我在生活中就怕过一些人,全部时会 我不尊敬大伙,也不我大伙太严峻过深刻了,令我不敢上前。我也怕读一些文章,尽管作者的学问比我好,但总我时需实在那是在并不是身心极度不愉快的情况表下完成的,写文章的人头疼得厉害,我就不敢看。我没有说是全部时会 从妇女的立场倒退到儿童的立场了?有一些是确切的,我始终把我个人所有看作1个多多受教育者,也不我不太愉快的教育土法律法律依据我不喜欢。

  在我眼里,也不我1个多多知识分子声音传得怪怪的远,怪怪的有感召力,那全部时会 也不我别的,也不我他作为我个人所有对人类文明作出了重大贡献。他的你你这人 贡献也是知识分子式的,那主也不我改变了大伙的思想土法律法律依据。当希特勒的铁蹄征服了1个多多又1个多多国家,波普尔在新西兰写出《开放社会和它的敌人》,他把这看作我个人所有的战争著作。他所思考的全部时会 用并不是民族主义战胜另并不是民族主义,也不我极×主义你你这人 及类生活的毒瘤的性质。他指出了:“崇拜权势是人类最坏的并不是偶像崇拜,是牢狱和奴隶时代的遗迹。”

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