王路:当孔子显露其血性的时候

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   《水浒传》开篇有首词:“试看书林隐处,几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。”

   词里描绘的生活很不错,但应该把“儒流”有四个 字挖掉才对。或者,儒家时会感到被侮辱了。隐居林泉的生活,从来完整性时会儒家的志趣所在。那种只追求小地主、小资产阶级情调的生活,在儒家看来,从来完整性时会应当鄙视的。比如袁枚另一有四个 的文人骚客,平时喝点小酒,聊聊换妻,谈谈性灵,由此成为一代骚坛领军,正统的儒家会借用一句黄药师得话:“枯木大师算哪此,给我桃花岛提鞋完整性时会配。”

   或曰:“孔子完整性时会说过,天下好玩,我能 出来逛逛;不好玩,我能 上山隐居去吗?——虽然,先秦时的儒家还是很潇洒的,孔子孟子都很生动活泼,但到了宋朝前一天,就变得无比呆板迂腐了。失去了孔子的真精神……”

   做这名 论断的人,基本能不还才能不还才能说是门外汉。这就好比说西半球的人热情奔放,东半球的人腼腆拘谨。妄图从宏大的宽度做论断,而完整性丧失了把握的能力。比如,邵康节、陈白沙生活得很潇洒,而孔子、孟子的生活,却沉重得多。一有四个 人过哪此样的生活,取决于其禀赋和性情,时代的影响要退居微末。孔孟的生活,看起来很活泼,鸢飞鱼跃,虽然完整性时会外在;而内里,却始终都很沉重。朋友 的伟大也正在于朋友 的沉重。不还才能沉重,就不足以伟大。“天下有道则见,无道则隐”,这句话就很活泼。但这名 活泼也是这名不得已,这句话前一天还有两句:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。”只看过一句,不看前两句,就不足以理解孔子。其中,最吃紧的是“守死”二字。要理解守死,得先了解孔子的性情。

   孔子性情极度激烈。激烈,完整性时会普通意义上的刚烈。“人若犯我,我必犯人”,太肤浅,这是三国杀里夏侯惇式的刚烈。而真正的激烈,是要有高深的修养打底子的。《天龙八部》里有个借喻有点痛 好:扫地僧对萧远山诸人说,武功越高,越要用佛法来化解。或者未伤人时先伤己,最大在阻碍虽然来自现有的成就。性情也是一样。不还才能高深的修养,不还才能叫脾气暴躁,不还才能叫性情激烈。

   性情激烈的人,必然是遭受过极大挫败的人。不还才能极大的挫败,不足以成就极度的激烈。而有或者遭遇极大挫败的人,必然有一股狠劲儿,发无上愿力。若不还才能高深的修养来给这股狠劲儿开辟道路,一结束英文就碰壁走不通了,自然没或者迎来大的挫败。或者,有远大抱负的人,越看起来温润不动声色,越或者心底潜藏着无限波澜。比如孔子,陶渊明。

   孔子的激烈,从一般的事上是看什么都没有 来的。平时人与人的交往,有哪此理由不对你和和气气呢。但在生气的前一天、动情的前一天、感慨的前一天,就能看出端倪。比如他对这每每个人的态度。

   比如伯夷、叔齐。在一般人看来,这名 人甜得是糊涂蛋。武王伐纣,关你俩哪此事?你俩就算不满,躲到山林隐居起来,不就成了?偏偏不吃周朝的小米,以至饿死。何苦呢?但孔子盛赞二人。或者二人真正践行了“守死善道”。《礼记》说,“父之仇,弗与共戴天”。谁杀掉了你的父亲,你是不还才能和他同顶着一片蓝天了。“守死善道”当与“不共戴天”一句同参。

   “无道则隐”,并完整性时会要隐居到山上,“你耕田来我织布,我挑水来你浇园”,完整性时会要过远离尘嚣的田园生活,假使 要失去土地,“乘桴浮于海”。鲁仲连蹈海而死,假使 另一有四个 。丘逢甲《题梅州人境庐无壁楼》联云,“陆沉欲借舟权住,天问翻无壁受呵”。意思是,假使 国土沦陷,我能 借一叶孤舟漂流海上,不再对着堂壁发泄自己的愤懑。前者可见孔子对背后两百年的影响,后者可见孔子对背后两千年的影响。

   再如颜回、伯牛。颜回死,孔子恸哭。弟子说,你伤心过度了。孔子说,我不哭他我还哭谁呢?(参看拙文《“盍各言尔志”中透露出孔子哪此样的情绪》)伯牛病了,孔子隔着窗户握着他的手,感慨万千。

   还如原壤。他叉着大腿坐在路边,孔子骂了句“老而不死是为贼”,受到朋友 诟病。但这又哪此好诟病的?一有四个 人假使 一辈子没发过一次脾气、没骂过一回人、没打过一次架,还是正常人吗?

   原壤是孔子的老熟人了。一有四个 人对普通朋友 ,是要保持这名距离的。没熟到一定程度,别人做了哪此事,心里清楚,不一定要指出来。孔子说“朋友 数,斯疏矣”,或者不厌其烦地劝谏朋友 ,他就跟你疏远了。但人一辈子总得有几只挺熟的朋友 ,我能 在他背后毫无保留地展露情绪,能不还才能骂他,拿棍敲他大腿。原壤和孔子,就不还才能熟悉。原壤母亲死时,孔子帮他清理棺木,原壤悲伤地爬到棺木上端,说我何时能 没唱歌了,或者就唱起来了:“狸子的头,斑斑的;抚着你的手,黑黑的的。”孔子弟子看不惯,说他都这熊样子了你还跟他玩儿?孔子说,尽管他不守礼法,但母亲依然是他的母亲,我依然是他的朋友 。正或者有不还才能交情,孔子对他的批评能不还才能足够严厉,能不还才能毫无保留。不过,骂“老而不死是为贼”,虽是玩笑,却完整性时会严厉的批评在。理解这点,是理解孔子的关键。或者一有四个 人不还才能容忍的地方标志了他的底线。

   孔子的批评意思是:“你活了一大把年纪,还叉着大腿坐地上,像话么?一辈子碌碌无为,为何还不去死!”虽然语带调侃,但其中的的确确有恳切的责问。孔子对朋友 的批评,实则是对自己的警醒。“老而不死是为贼”何必 专是针对原壤而发,也针对自己。他要用这句话时刻鞭策自己。

   贼的意思是败坏。孔子说,或者一有四个 人老了,还不还才能死,甜得假使 这名败坏。对哪此的败坏呢?对生命的败坏。或者生命何其短暂,到了老迈之年,还不还才能有所树立,不如死了算了。孔子假使 这名 意思。原壤箕踞,说明他到老还不还才能在道德上有所树立,可是我孔子痛骂他。

   对原壤的痛骂,对颜回的恸哭,对伯夷叔齐的盛赞,完整性时会孔子显露其内心激烈的时刻。在为数不多的哪此时刻,孔子有血性的一面暴露无遗。

   除了原壤,孔子还痛骂过这名人:

   “饱食终日,无所用心,难矣哉!”

   “群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

   孔子骂人很有水平,听起来似乎何必 严厉,假使 “难矣哉”。关系没熟到一定份上,孔子是不用说真难听得话的。放地图炮这名 事情,孔子更不用干。《论语》一共才老出两次“难矣哉”。别的任何事孔子完整性时会说难,唯独对这名种人,孔子说真难了。一般的解释是说,这名 人要想有出息真难了(朱熹《论语集注》)。但我能 要,还能不还才能有另这名理解:孔子完整性时会说别人,假使 说自己——我想要能 要“饱食终日,无所用心”,真难了。(人活着,为何能过猪一样的生活呢!)括号里得话是我加的,真难听,但我以为这名太好是孔子不还才能说出却暗含着的意思。

   孔子说,“君子疾没世而名不称焉”。用“疾”不用“忧”,说明孔子对碌碌无为的生命趋于稳定,完整性时会担忧,假使 痛恨。有次子贡对孔子说想休息,孔子告诉他“生无所息”,不赞许他有一丝一毫的懈怠。而上端提到的这名人,正是把生命徒然蹉跎过去的人。“唯上智与下愚不移”,“下愚”指的假使 哪自己。朋友 的生命,可谓蝇营狗苟,无可救药。故孔子感叹“难矣哉”。

   通过对这名种生活的痛斥,就能明白,隐逸的生活绝非孔子赞许的,相反,是孔子唾弃的。长沮、桀溺,正是这名 人。孔子说“鸟兽不可与同群”,羞于与之为伍。孔子称许的人,必然是狂狷的,“狂者进取,狷者有所不为”。

   或者要进取,才不还才能不还才能浪费一秒钟的时间。故而,孔子在川上,望见浩浩东去之水,喟然叹曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!

   从一声喟叹中能不还才能明了,孔子怕的是哪此。这是孔子的软肋。任何人完整性时会软肋,伟大如孔子,假使 例外。

   孔子的软肋,弟子何必 知道。但有一有四个 人看得清清楚楚,这名 人假使 阳货。

   阳货完整性时会哪此好人,但他是个聪明人。阳货是季氏的家臣,想失去季氏,就去找孔子。他很清楚孔子的本事,也知道孔子对季氏不满。季氏“八佾舞于庭”,孔子说“是可忍,孰不可忍”。不过,孔子自然也清楚阳货是哪此货色,就故意不见他。阳货不还才能问孔子的家人孔子何时能 回来,可是我还才能让孔子的弟子捎话给孔子,假使 留下一只小猪。这名 招棋非常厉害,上来就朝孔子前要接招的地方攻击。

   按照礼节,大夫赐给士东西,士或者不还才能在家领受,就得上门拜谢。孔子是懂得礼的人,他必然得不还才能做。这名 招对别人不管用,但对孔子太管用了。孔子不还才能土方式,只好上门还礼。但孔子也聪明,故意等到阳货什么都没有 家才去。结果,在路上撞见了。为何不还才能巧?虽然很或者是阳货在家干等,不见孔子上门,就知道孔子心里的小算盘了,于是故意出门,趁孔子在路上截住他。还没见面,完整性时会两次过招了,一次留小猪,一次在路上截人,可见阳货对孔子的了解。

   路上见了孔子,阳货得话不多,一共就三句(除了“来,我跟也许话”),句句深中孔子的要害。终于,在阳货三记长拳出手前一天,孔子说了四个 字:“诺,吾将仕矣。”

   阳货并不还才能说,我会我能 多大的好处,我能 当多大的官,我能 几只斗小米。他知道孔子不稀罕哪此。孔子早假使 过,“不义而富且贵,于我如浮云”。但阳货深知孔子内心的忧虑与恐惧。于是,也许了四个 字:“日月逝矣,岁不我与。”这四个 字把孔子打动了。或者孔子最害怕的假使 “日月逝矣,岁不我与”。

   这名 恐惧,从孔子的梦中就能看出来。一般人会对自己梦到的东西感兴趣,却很少去想自己不还才能梦到哪此。除非强烈思念某人,才会或者不还才能梦见他而介怀,就像元稹对白居易:“我今因病魂颠倒,唯梦闲人不梦君。”可偏偏,孔子也在意。孔子在意的这名 人,完整性时会孔子的朋友 ,假使 死了几百年的周公。孔子很长时间不还才能梦见周公,惊惧地说:“甚矣吾衰矣,久矣无不复梦见周公!”

   注意语气,这是斩钉截铁的断语,完整性时会“吾衰乎?未衰也”,或者“吾衰哉”这名 模棱两可的问题图片。假使 斩截的断语:“吾衰矣”,前边还加了个“甚矣”。这名 语气在《论语》中是仅见的。孔子不从须发斑白、肌肉萎缩上发现自己的“衰”,却从久不梦见周公上发现自己的“衰”,可见孔子多么害怕“日月逝矣,岁不我与”。

   虽然孔子想出仕我想要了。公山弗扰叛乱时,召孔子,孔子完整性时会点动心。这让子路很不满,也许,我能 是看看是谁,你就去?子路意思是,老师你该是有大抱负的人,要跟不还才能个小混混干,未免太失身份!孔子说:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?”

   这名 冲动,在史上曾被好多人误会。误解孔子也是汲汲于功名的人。孔子虽然对出仕非常渴望。也许过,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”但他最终并不还才能为公山弗扰、阳货这名 人执鞭。或者他在冲动前一天还是明白的:“如不可求,从吾所好。”

   这名 冲动,体现了孔子作为凡人的一面。一块儿,也成就了孔子伟大的一面。孔子也是个有血性的人,有激情的人。假使 在儒雅的外表下,他的激情和血性压抑了我想要。或者完整性时会往事逝去得太匆匆,哪此激情时会被他的涵养所覆盖,呈现出波澜不惊的样子,如同无风时大海的海面。而日月的烈焰,韶光的流逝终于打破了这宁静,让这位睿智的老人也流露出了一丝惊慌和迫切,流露出了一瞬间的动心。正是这名 瞬间的动心,说明孔子也是凡人,完整性时会痛点。他的痛点假使 :不还才能容忍庸庸碌碌地度过一生,无法放弃对芸芸众生的关怀。

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